周易章句证异卷十一

内阁中书翟均廉撰 序卦 俞琰曰韩康伯以説卦三篇分出序卦杂卦则序杂之名始于康伯史记云孔子序彖繋象说卦文言而不及序卦杂卦则汉初犹总名之曰説卦也郑旧次在说卦后韩伯及吕大防诸儒同惟俞琰在杂卦后郑无序卦【云后人所作廉按程迥云序卦非圣人之书朱子与孙季和书亦本其説】 有天地然后万物生焉盈天地之间者惟万物故受之以屯屯者盈也 屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼 郭京曰始生必蒙始字误作物字蒙者蒙昧也脱昧字 陆徳明曰穉本或作稚 讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也 郭京曰比者亲比也今脱亲字 比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰 畜陆徳明曰本或作蓄 李鼎祚故受之以履下増履者礼也四字【云今本四字入注释文曰今杂卦无此句韩注有或冩者误 晁説之曰王弼畧例所引有礼者履也四字一句误入注中 吴澄云后人误以正文书作注字】 郑作履然后安【无而泰二字李鼎祚同】 泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫 郑作有大有不可以盈【本晁説之】李鼎祚作有大不可以盈【无者字】 豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可…