易翼説卷四

湖北巡抚晏斯盛撰 序卦传   有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也 天地谓经首乾坤二卦盈满也言天地之气充塞乎两问也天地之气不可见于物见之雷雨之动满盈万物屯屯然萌矣此屯屯然者即天地之气之充塞也屯不训盈盈以气言  屯者物之始生也物【郭京作始】生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉【古作稚】也 屯萌动之意蒙生初之象阳陷而止精神未然也  物穉不可不养也故受之以【李鼎祚本无以字】需需者饮食之道也 蒙方小之时需俟养之候水在天上万物所需  饮食必有讼故受之以讼【僧一行易纂引孟喜序卦曰隂阳养万物必讼而成之君臣养万民亦必讼而成之】 饮食生人之大欲需之急者两需必争干糇以愆豕酒生祸故讼  讼必有众起故受之以师师者众也 事起于争因而动众阳刚为主险于内而众附于外  众必有所比故受之以比比者比【郭京本比下有亲字】也 人何以众众何以不离以其有所附也一阳中正居尊而羣隂归之是为比  比必有所畜故受之以小畜 畜止而留之也众得所归则必有以留之一隂得正近君而羣阳皆留故曰畜  物畜然后有礼故受之以履【呉氏澄曰此下当有履也者礼也五字今韩注有之而王弼略例引此五字当是后人误以正文作注者】 礼义生于富足畜积既富则礼行焉礼也者人之所履也上天下泽名分秩然礼也故为履 胡氏一桂曰乾坤至履十变隂阳之气一周矣  履而泰【本义引晁氏云郑无而泰二字】然后安故受之以泰泰者通也安上治民莫善于礼有礼然后泰泰然后安地…