卷首

大易通解卷首 江常镇道魏荔彤撰 易经总论 三代皆有易世谱等书神农一曰连山氏黄帝一曰归藏氏夏易连山商易归藏或前代有此书耶然周礼未载羣书所纪不足据矣自有周易而夏商之易废如今有宋贤程传朱子本义而汉儒注疏俱废也本义本於程传传已明者多不复释各卦小?传本义率不置一语以程传己明耳今且并程传亦将废大槩世学固陋经文且不遍读况其他乎至於?数原非朱子所禁道不过令勿执泥之而穿凿傅会耳如乾马坤牛之类固不必端执如乾天坤地亦?数也岂朱子所不言今则端言义理不道?数易之义理本自?数生出未有系辞以前为无文字之易则义理体也?数用也既有系辞以後?数反为体义理因辞而着又为用矣今之学者全求义理於文字非有用无体之学乎故朱子曰未有系辞之时占者即於卦爻内能知吉凶此论义理乎论?数乎非从?数中求义理占者何自而知吉凶哉且文王周公两圣人未系辞以前若非?数又何依据而系辞耶可见?数之学必不可废者也 圣人作易以前民用原为占者通志定业断疑耳卦之体?有定爻之动变不测因爻之动变方成卦之体?故爻有九六而无七八七八不动则无是爻而不系以辞矣即六爻全不动当摩荡之初亦皆因爻以定卦也但既定卦以後则以卦为体以爻为用故啓蒙云凡占者得卦必观卦之全?由体以推用也於是今之占者稍知遵守凡三爻动变则兼观贞悔二卦至於一二爻动应占贞卦之爻者或四五爻动应占悔卦之爻者俱置卦?於不论矣卦为体而爻为用焉得无体有用乎此能遵啓蒙之说者乎因是论之勿论贞悔二卦卦?皆宜参玩即一爻动而贞悔二卦之本爻…