原序

易通者求通乎易理也未有易理寓天地气化中既有易理寓易?数中未有辞传理寓於?数既有辞传理着於辞传求通易理非由传求辞由辞求卦爻?数无从得津梁焉古今来着书释易得传者己不啻数十百家自有程子传朱子本义余俱置之置之者果皆无足取乎遵之者果皆深合於四圣人而无可议乎期於心得之士方有味於此言耳食者何论乎科举家且经文不全诵省矣余家传此经固为开辟後第一部书又高曾祖父手泽是存故自入家塾以来垂五十年未敢少离几上且愚钝不明常事筮揲知开物成务前民利用万变不测而一定不移大哉易乎上下千古一理所贯一气所统乌有隆替乎因是多方探索幼曾遍阅时解率为依様葫芦所释易理不能与心相融会而得其通者十之七八乃专意读宋儒邵周程朱诸子之书?挥易理未尝不明奈不能使宋儒所言与四圣垂示相融会而心得其通者仍十有四五则余之愚钝洵至矣然终不能去怀抱适值解组忧患莫释自念放废之人言不足传何妨就心之所明求易理之未明而专录其自以为得明者於是悉屏羣书独就四圣卦爻辞传表其?数疏其义理务期义理根於?数辞传本乎卦爻先求前後四圣人同揆之道後求六十四卦本於八八本於四四本於二二本於一之理於错综之数求卦於参伍之变求爻然後於卦爻之变动求其贞悔参玩於辞传之言意求其顺逆从违久似恍然全易之理若通於一也乃知向所不能心得者乃余心不通乎易理非时解之驳杂而宋儒诸说之离合也易之理原在天地天地之理原在吾心及万事万物之中以吾心之理通乎天地事物之理得其至一者则易之为理与吾心必有相通之故矣卦爻辞传者四圣…