读易日钞卷二

赞善张烈撰 上经 【坤下坎上】 比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶 比者两相亲辅之意九五以刚中正居上上下五隂比而从之以一人而抚众人以众人而仰一人之象故名比夫人而为人所亲辅吉矣然人比于我而我无元善之徳则恻怛同体之心不笃无长永之徳则始励善而终败徳者有之无贞正之徳则又未免涉于驩虞干誉之术此三者徳不足当人之比皆吾咎也故为人比者必再考以自审果其有元永贞之徳乃为无咎也我既可以当人比而无咎则凡未比于我而不得所安者皆将来归以求安彼后至之人则自取凶耳非我咎也 彖曰比辅也下顺从也 比之为言辅也此卦所以为辅者以卦体九五一阳居尊位而下之羣隂皆顺从之有亲辅一人之象故名比也 原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也 其曰元永贞者卦体九五刚中阳刚之道长育万物冐覆羣生所谓元也中则又纯粹以居心无一物以间之故能永无一私以杂之故能贞也曰不宁方来者隂性从阳而卦体惟五一阳举上下羣隂皆应之此方来之象也后夫凶者此交已固彼来已晚虽欲来且不见受其道穷而无所之故凶也 象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯 物相亲比而无间者莫如水在地上所以为比也先王欲与天下相比而势不能徧情不及周于是分建万邦而又制朝聘往来之礼以亲之则诸侯莫不承宣徳意以亲比天下此先王所以比天下而无间者也 蒙引曰六字是一串意非两平隆山李氏曰于师得古井田之法于比得古封建之法 按大象凡论理之事则槩曰君子凡创制之事则槩曰先王 初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉 居初是与上…