卷之九

甘水仙源录卷之九 夷门天乐道人李道谦集 鄂县秦渡镇重修志道观碑 前鄂州教授雪溪逸人俞应卯撰 祖师重阳以全真名教者，即无极之真，二五之精，妙合而凝，所以为万善之原也。号之为师之祖者，盖师道立则善人多，善人多则朝廷正而天下治也。道之体，大而无外细而无内，道之用，无物不有无时不然，不以尧而存，不以桀而亡，不以愚而不足，不以贤而有余。何者，盖元气敷施，阳以刚之，阴以柔之，木金水火以．布列之，此气也，人得之所以为人也。太极浑浩，健以行之，顺以立之，仁义礼智以纲纪之，此理也，人得之所以为道也。乾父坤母，既以五性之全一理之真而赋之人，而人不能全此真者，不为嗜好夺之，则为强暴失之，不为名利汨之，则为忿欲亡之。此真之不能全，则天下宜乎无善人，无善人则国何由而治，天下何由而平。惟能全是道之真者，可以为帝王师，可以为后世法，推而行之，则无非饮纯妖朴之俗，神而化之，岂有茹名嗜利之风。子云昧此，所以有事莽之污，所以有投阁之骇。子房识此，所以成相汉之业，所以成赤松之游。斯道也，先天而天弗违，后天而奉天时，修之则吉，悖之则凶，信不诬矣。惟黄帝师是道於广成，故垂衣裳而天下治。舜受尧之天下，师是道於巢许而万国宁。武丁学是道於甘盘，而商中兴。苟非其人，道不虚行。且太上玄元生於三代之时，尝为柱下史矣，遇周室道｛哀，不能推其所为，遂着《道德》之编以贻后世。其日道大，而又日王配天地之大，岂不与吾夫子一王之法同其功乎。南华真…