卷之三

甘水仙源录卷之三 夷门天乐道人李道谦集 清和妙道广化真人尹宗师碑铭并序 汝阳弋壳撰 宗师，全真嗣教六世祖也。自守真绪，风化鼎盛，什百於畴昔。形器之域，古今同尽，春秋八十有三，遽有拂衣启手之叹，以辛亥二月六日升于大房山清和宫之正寝。宁神五华山者老，几十稔矣。嗣教诚明张公一日语众曰：清和师思报祖师之恩，遂大葬之礼，仍即其福地，并建宫宇，胜盘甲天下，弘阐祖道，功越古今。吾侪享其成业，今无一报，颜实腆矣。将刻碑纪实，以诏无穷，若何？会日唯。遂以中统三年十月吉日，征文於汝阳弋壳。仆以师真道德高厚，奥妙无方，诅以荒疏．浅浅者所能窥测形容哉？固辞不可，谨按门人马志通所纪行状，仍摭其功德之着，见於耳目者，序述之。夫道之在天下一而已，惟天之所以界#1付於圣贤者无不备，其所以济斯世而见於功用者，或久近广狭之不齐，何哉？曰：时也。时非圣贤所能必，能不滞其时而已。或拱揖廊庙，或私淑侧陋，或清静而化，揖让而治，或平水土，降播种，或放伐以救焚溺，或宽默以革苛伪。文胜质丧，则示还纯反朴之训。礼壤乐崩，则正三纲五常之教。大则天下后世，小则一郡一邑，随机应变，与物推移，要不过乎徇道以济斯世耳。由迹以观之，功用之不齐者，所遇之时异也。则天之以是道而界付於圣贤者，曷尝有二哉？道犹水也，渴则为酌饮，旱则为灌溉。道犹火也，饥则为烹饪，寒则为煦妪。用虽不同，而水火曷尝有二哉？顷以金录讫运，丧乱并兴，黔黎珍於殖酝，玉石烬於烈火…