卷之十

道德真经集注卷之十 明皇 河上公 王弼 王雩注 用兵有吉闷章第六十九 用兵有言： 明皇曰：老君伤时王残人於兵，故托古以陈戒。有言者，谓下句。○河曰：陈用兵之道，老子疾时用兵，故托此设其义也。 吾不敢为主， 河日：主，先也，不敢先举兵。 而为客。 河曰：客者，和而不倡，用兵当承天而后动。○雱曰：造攻自呜条，为兵主者也。朕载自亳，为客者也。 不敢进寸而退尺。 明皇曰：主有动作，则生事而贪。无营为，则以慈自守。自守则全胜，生事则败亡。进虽少，不能无事，退虽多，不失谦让，故不敢进於寸，而退於尺。○河曰：侵人境界，利人财宝为进，闭门守城为退。○雱日：不勇於杀伐。 是谓行无行， 明皇曰：为客退尺，不与物争，虽行应敌，与无行同矣。○河曰：彼遂不止，为天下贼，虽行诛之，不行执也。○弼曰：彼遂不止。○雱曰：至仁之兵，有征无战，与无行同。 攘无臂， 明皇曰：攘臂所以表怒，善战不怒，带 故若无臂可攘。○河曰：虽欲大 怒，若无臂可攘也。 扔无敌， 明皇曰：仍，引也。引敌者，欲争不争，故若无敌可引。○河曰：虽欲仍引之心，若无敌可仍也。○弼曰：行谓行陈也，言以谦退哀慈，不 敢为物先，用战犹行无行，攘无臂，执无兵，仍无敌也，言无与之抗也。 执无兵。 明皇曰：执兵所以表杀，今以慈为主，故虽执兵，与无兵同。○河曰：虽欲执持之，若无兵刃可持用也。何者？伤彼之民，罹罪於天，遭不道之君，愍忍丧之痛也。○雱曰：虽有战之名，…