道德真经集解卷之四

后学董思靖集解 治人事天，莫若啬。 音音色，乃啬省精神而有敛藏贞固之意。学者久於其道，则心广气充，而有以达乎天德之全，所谓至诚为能尽己之性，而后能尽人之性，乃至与天地参矣。盖天人一理，了无间然。孟氏云存心养性，所以事天是也。 夫惟啬，是以早复，早复谓之重积德。 重，去声，再也。文公曰：早复者，言能音则不远而复。重积德者，言先已有所积，复养以啬，是又加积之也，如修养者早觉未损失而便音之也。 重积德则无不克，无不克则莫知其极。 惟德可以胜物，故己私尽克，则其分量不可穷极矣。 莫知其极，可以有国。 德量如此，则可以兼容天下矣。 有国之母，可以长久。 民之附德，犹子慕母。盖国之本在身，身有其道，则可长久。若以身为国，则母即雌一之根柢，而性命之常，虽生死不能变，故曰长久。 是谓深根固柢，长生久视之道。 柢，丁计切。御注曰：与天地为常，故能长生；与日月参光，故能久视。文定曰：以音治人则可以有国，以音事天则深根固柢。古之圣人保其性命之常，不以外耗内，则根深柢固而不可技，虽长生久视可也。盖治人事天，虽有内外之异，而莫若啬则一也。程伊川曰：修养之所以引年，国祚之所以祈天永命，常人之至於圣贤，皆工夫，到这裹则有此应矣。 右五十九章 河上名守道。此章明用啬之道，治人则国祚延，事天则寿长久。 治大国，若烹小鲜。 烹，普庚切，煮也。鲜音仙，鱼也。谓不可挠也。 以道莅天下者，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。…