道德真经论卷之四

司马氏注 五十九章 治人事天，莫若啬。 省啬精神。 夫唯啬，是谓早复。早复谓之重积德， 不远而复，不离於德，可以修身。 重积德则无不克。 念德不怠，庸可敌平。 无不克则莫知其极， 广运。 莫知其极，可以有国。 然后能保其国家。 有国之母，可以长久。 母谓存神育德。 是谓深根固蒂、长生久视之道。 六十章 治大国，若烹小鲜。 扰之则烂。 以道往天下，其鬼不神。 物各得其所，无妖灾。 非其鬼不神，其神不伤人； 寒暑风雨，变化生成。 非其神不伤人，圣人亦不伤人。 圣人与鬼神合其吉凶。 夫两不相伤，故德交归焉。民，神之主也。圣人不伤人，则神亦不伤矣。 六十－章 大国下流，天下之交，天下之牝。 交犹归聚也，言大国所以为王霸，下流所以为江海，皆以此。 牝常以静胜牡，以其静为之下。 覆解牝之为德。 故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。 以取取人，而取为人所取。 大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。两者各得其所欲，故大者宜为下。 畏天者保其国，乐天者保天下。 六十二章 道者，万物之奥也， 妙万物而为言。 善人之所宝， 守而用之。 不善人之所保。 依於有道以自安。 美言可以市，尊行可以加人。 美而言之，可以使人从教，若市之得物。尊而行之，可以使人心服，叉不为人下。 人之不善，何弃之有？ 所贵於道者，为其兼容敦化，若中者弃不中，才者弃不才，不得为有德。 故立天子，置三…