道德真经论卷之三

司马氏注 三十八章 上德不德，是以有德；推至诚而行之，不自以为德。下德不失德，是以无德。 慕德之名，循其迎而求之。 上德无为而无以为， 我无为民自化。无以为犹言无用有为也。 下德为之而有以为。 有为之德，不修则废。 上仁为之而无以为， 因民所利而利之。 上义为之而有以为。 制而用之。 上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。 立制度以强民，民不肯从，则用刑以威之。仍，引也，字或作扔。 故失道而后德， 道无形，德无迹。 失德而后仁， 鱼相煦以沬。 失仁而后义， 恩不能怀，必加裁制。 失义而后礼。 制其外貌。 夫礼者，忠信之薄而乱之首也。 忠信，礼之本也。守其文，忘其本，则巧伪横生矣。 前识者，道之华而愚之始也。 世有亿度屡中者，人或谓之智，而多言数穷，未免於愚也。 是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华，故去彼取此。 三十九章 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之一也。 一者，道之子，物之祖也，故莫不赖之以成功。以事言之，常久不已，所谓一也。 天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹙。 离本失道，不常故也。 故贵必以贱为本，高必以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷，此其以贱为本邪，非乎？ 不敢忘本。 故致数舆无舆， 式较软树，各指其名，则无复舆矣。 不欲琭琭如玉，落落如石。…