卷之十九

道德真经玄德纂疏卷之十九 唐玄宗御注并疏河上公严君平李荣注西华法师成玄英疏蒙阳强思齐纂 勇於敢章第七十三 勇於敢章所以次前者，前章明无知众生不畏威网，沦溺三途，故次此章，重明此人勇进有为，故归流生死。就此一章，义开三别，第一明凡圣二行，利害不同，第二明福善祸淫，出乎天理；第三结天网宽大，而报应无差。 第一明凡圣二行，利害不同。 夫圣人之心，若天之用道，帝王立国，谦卑能光，柔善所以威，刚勇而致祸，故赤帝顺而昌汉宗，白公逆而残楚刃，勇敢必杀，可着兹明，两者示人，何不照鉴。丰隆振响，逢夏帝而将呜，鸿雁于飞，属秋阴而必举，凡物无识，犹感时而独行，况人怀心，不依道而何去，天网不紊，日月所以贞明，地理无差，山河於焉静镇，不颓崩於朽壤，无发泄於尾间，致柔之道既弘，配谦之德斯固，不言而应，不召而来，虽天网之恢恢，积善恶而无失矣。 勇於敢则杀，勇於不敢则活。 御注：敢谓果敢，言人勇於果敢从事，则失於谦柔退让，必害於身，故云则杀。不敢者，则可以活。○御疏：刚次为勇，必果为敢，言强梁之人，无所畏忌，失於谦柔，次於果敢，犯上作乱者，则是杀身之道也，故曰勇於敢则杀。勇於不敢则活者，人若於事静慎，敛身知退，所次在於不敢强粱犯患，则是活身之道，故云勇於不敢则活。○河上公曰：勇於敢则杀，勇敢有为，则杀身也。勇於不敢则活，勇於不敢有为，则活其身者也。○荣曰：不惧为勇，心果为敢，白刃交於前，视死若生者，烈士之勇也。然…