卷之二

道德真经玄德纂疏卷之二 唐玄宗御注并疏 河上公严君平李荣注 西华法师成玄英疏 蒙阳强思齐纂 天地不仁章第五 天地章所以次前者，前章明虚玄至道，超万象之先，故次此章，显忘功用，圣人与二仪合德。即此章中，义开三别，第一举圣人天地，施化忘功，第二寄素钥两器，显明妙用，第三斥多闻博学，不如体真。 第一举圣人天地，施化忘功。 夫一气陶钧，二仪分判，天圆清而上覆，地方浊而下凝，皆资大道之生，同察阴阳之气。女娲炼石补天柱而何言，夸父饮河死地角而谁许，竖亥步之而不得，秦密对之而无穷，不恩不仁，刍狗万物，滔滔天汉，查客不知其远近，渺渺河源，张骞莫测其短长，比之素钥，但见财成，喻之虚心，无闻屈竭，天道运转，夫何以称。 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。 御注：不仁者，不为仁恩也。刍狗者，结刍为狗也。犬以守御，则有蔽盖之恩。今刍狗徒有狗形，而无警吠之用，故无情於仁爱也。言天地视人，亦如人视刍狗，无责望尔。尝试论之曰：夫至仁无亲，孰为兼爱？爱则不至，适是偏私。不独亲其亲，则天下皆亲矣。不独子其子，则天下皆子矣。是则至仁之无亲乃至亲，岂不兼爱乎？○御疏：仁者，兼爱之目也。刍，草也，谓结草为狗，以用祭祀也。《庄子》：师金谓颜回曰：夫刍狗之未陈，巾以文绣。及其已陈，则苏者取而爨之。今天地至仁，生成群物，亦如人结草为狗，不责其吠守之功，不以生成为仁恩，故云不仁也。则圣人在宥天下，视彼百姓，亦当如此尔…