卷之二十六

南华真经循本卷之二十六 庐陵竹峰罗勉道述门人彭祥点校 杂篇寓言 寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。 寓言，假托言之。重言，郑重言之。卮言，如卮酒相欢言之。十九、十七者，十中有九、有七也。日出者，日日出比言，不止十中有九有七也。 寓言十九，籍外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反。同於己为是之，异於己为非之。 亲父不为其子媒，不能荐进之也。亲父不能自誉其子，必籍外人誉之。以见言出於己则人不信，必假托外人之言，则人始信。然为此假托者，非吾罪也，乃人之罪也。世人但喜同於己，而不喜异於己者，则吾之言必不见信，是以不容不假托言之。 重言十七，所以己言也。是为耆艾，年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。人而无以先人，无人道也。人而无人道，是之谓陈人。 郑重言之者，所以止人争辩之言也，郑重之言必出於老成之人。人所尊敬是为耆艾，然所谓耆艾者，非徒以年之先也。若是年虽先，而出言无经纬、本末，徒以耆颐之年为耆宿者，是未得为先辈也。人之所以先人者，以其能尽人之道也。若不能尽人之道，则徒有年寿，不过陈久无用之人耳。 卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也。故曰：无言。言无言，终身言，未尝言；终身不言，未尝不言。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然於然；恶乎不然？不然於不然。恶乎可…