黄帝阴符经疏卷上

少室山李筌疏 释题：阴，暗也。符，合也。天机暗合於行事之机，故曰《阴符》。 神仙抱一演道章 观天之道，执天之行，尽矣。 但观天道而理，执天之道，则阴阳动静之宜尽矣。 疏曰：天者，阴阳之总名也。阳之精炁轻清，上浮为天；阴之精炁重浊，下沉为地。相连而不相离，故列子御寇谓杞国人曰：天积炁耳，地积块耳，自地已上则皆天也。子终日行於天，奈何忧乎天崩？故知天地则阴阳之二炁，炁中有子，名曰五行。五行者，天地阴阳之用也，万物从而生焉，万物则五行之子也。故使人观天地阴阳之道，执天五炁而行，则兴废可知，生死可察，除此外无可观执，故言尽矣。 天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。 天生五行，谓之五贼。使人用心观执，奉天而行，则宇宙在乎掌中，万物生乎身上矣。 疏曰：五贼者，五行之炁也，则金、木、水、火、土焉。太公注云：圣人为之五贼，天下为之五德。人食五味而死，无有死而弃之者，此五贼之义。所言贼者，害也。逆之不顺，则与人生害，故曰贼也。此言阴阳之中包含五炁，故云：天有五贼。五＃2者在天为五星，在地为五岳，在位为五方，在物为五色，在声为五音，在食为五味，在人为五脏，在道为五德，不善用之则为贼。又，贼者，五行更相制伏，递为生杀，昼夜不停，亦能盗窃人之生死、万物成败，故言贼也。见之者昌，何也？人但能明此五行制伏之道，审阴阳兴废之源，则而行之，此为见也；如人审五贼，善能明之则为福，德之昌盛…