上阳子注悟真篇序

形以道全，命以术延。此语尽备金丹之说。南华老仙云：鱼相忘於江湖，人相忘於道术。老子曰：上德无为而无以为，下德为之而有以为。上德者，内丹之不亏，故以道全其形。下德者，外丹之作用，故以术延其命。若求天仙，须兼内外而修。何谓道，亦如治国也，天下太平，国家无事，此圣人上德之道，行无为之化，虽有智士良将、无所用之。何谓术，若天下扰攘，兵役迭起，苟无智士良将，岂庸人所能制治哉。即如人身，初生神气浑全，复以道而养之，则籛铿之寿，信未为多此人之上德也。倘年壮气盛，与嗜欲俱，若非外丹之卫，曷延其命。深斯道者，则道为体，术为用。假术以成其道者，犹借良智以安其国。然吾所谓术者，则非小技也，乃天地阴阳造化生生之道也。如顺则生物、生人者，是后天地之道也。逆则成仙、成佛者，是先天地金丹之道也。此所谓术者也。故列圣相传，必师其术，以裨其道。伏羲、周、孔之《易》术也。故曰：一阴一阳之谓道。孔子曰：慎斯术也，以往其无所失矣。释云：佛法者，法即术也。是以《华严合论》云：一切巧术智增悲，妙道曰黄老之术。盖言黄帝、老子皆以此而成道也。三教一家，实无二道。天台紫阳真人《悟真篇》诗词歌章，明示金丹之术，以全久视之道。故真人自序云：黄老悲其贪着，乃以修生之术顺其所欲，渐次导之。子野《序》亦云：正人行邪法，邪法悉归正者。此皆深得其旨。其用则精、气、神，其名则云金丹。吐露泄尽，世无知音者。况道光禅师及陆真人解注，极为明白，而一切人…