悟真篇正义卷中

会稽元真子董德宁注 七言绝 先把乾坤为鼎器，次将乌兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。 〈易以乾为天，以坤为地。盖先天卦位，乾南坤北，而天地定位乎上下，此乃体也。其后天卦位，乾居西北，坤居西南，而阴阳升降乎上下，此乃用也。是以修养者，当求吾身之乾坤体用，而为炼丹之鼎器，故曰“先把乾坤为鼎器”也。〉 〈乌兔者，盖日为阳精，月为阴精，而日中有雌乌之阴气，月中有雄兔之阳气，以成坎离之象，是水火之精气，所以谓之药物也。今以人身丹道言之，则外之两目光明，有日月之形体也。而内之二气往来，有日月之行用也。其修之之道，将此内外日月，乃交互运用于吾身，是为烹炼药物于鼎器，故曰“次将乌兔药来烹”也。〉 〈二物者，即乌兔也。黄道者，日月所行之路也。谓修丹之法，乃驱驰吾身之乌兔，以运行于自己之黄道。遇子午之位，则阴阳徘徊。逢卯酉之宫，则水火沐浴。积累功深，自然入妙，而金丹岂有不解发生之理乎。〉 安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。 〈乾鼎坤炉者，即吾身之至宝鼎器也。而安立之法，要内正其心，无诸杂念。外正其身，无使偏倚，如乾坤之清宁平正也。〉 〈魂魄者，即日月之精华也，谓乾坤既定位乎上下，而使日月往来于东西，则是为锻炼精华，以擒制其魄魂也。〉 〈氤氲者，元气交密之状也，谓烹炼阴阳之二气，使其相交相聚，则自然成其变化，而大药生矣。然此乃玄妙之旨，非谓等闲之论，而可以轻忽之耶。…