道德上经释辞

体物子岫云王一清释 道可道章 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 有世间之道，有出世间之道。世间之道，有形有名，有理有事，故可道可名也。出世之道，无形无名，视不见，听不闻，故不容言，不能名也。常者，常住不灭之意。盖其不变不易，无始无终，不生不灭，无欠无馀，本然之妙也。这个本然之妙，包含无量，为造化之本。舒之则遍满六虚，无物不有，无所不在。卷之则寥寂无踪，不属声言，非从名色。若以声言名色求之，则愈求愈远，愈穷愈离，其终不可得也。吁，真常之道，悟者自得。尽性则明，至之自见。若向静中加存养，或可见其端倪。若在动中见无相，庶几识得头面。恍惚杳冥，元无定体，有而无形，极玄极妙也。玄也，妙也，毕竟不可见，不可闻，不可道，不可名，虚无恍惚而非有也。先天地以常存，后天地而不灭，冲灵恒存而非无也。溟涬之中，神化变动，虚无自然而生一气，一气之中而分阴阳，阴阳交感而生万物。吾知其所以生万物者，理与气也。有理斯有气，有气斯有形，有形斯有名，有名便属可道也。故知可道可名者，乃太极、阴阳、五行、万物、君臣、父子、政教之道之名，而非真常之道之名也。故曰：道可道，非常道；名可名，非常名也。天地者，太虚中一大物也。古初无物，天地万物自无而有，故无者名天地之始，谓之先天也，道之体也。在内为阴阳，在外为天…