卷一

寒熱論（【附】尼師寡婦寒熱 並附惡寒） 大易之數，吉居其一，而凶悔吝三，洛書之數，福止有五，而極即有六。人生光被之下，飲食愆和，寒水侵災，百病生焉。是人之病者多，而病於寒熱者尤多。求其能治寒熱，十不獲一者何？蓋以原有陰陽之分異，寒溫之時遷，且男女之有別。今時業醫者不察，總以百病寒生，而況於寒熱者乎，即稱師者以此為衣缽，而遊門下者，亦奉若神明。故凡治病，外亦服為切脈，要不過掩主人之耳目，彼實有先人不播者在焉。一遇寒熱，而實非表也，先或有有識者，從溫其里可謂得矣。雖藥方未至，主家信亦不篤，而請若輩，鮮不以閉表為詞。即彼先自經手者，亦無異術，動輒以五積散、九味羌活湯，此初彼繼，展轉而不已。發於陽者倖免，根於陰者，不惟無效，勢必虛陽上鼓，唇乾舌燥，水極似火，彼反謂邪熱入里，反進白虎、涼膈，危若朝露。而體強者，猶多延數日。氣喘大汗伊始，改寒涼而進參、附等藥，殺人多矣。予每再四圖維，不得不為之晰辨。蓋寒熱一證，有表亦有無表，無表屬陰證，表即陽證，且表中又有陰陽之異轍。果有表也，不得不行疏解，春用桂枝湯，或用小柴茯苓補心，亦合宜也。夏用六和加柴胡，秋用升陽益胃，冬用調營養衛，此治四時有表而屬陽證者也。如陰分虛難解，補陰益氣。元氣下陷，補中益氣。陽氣若虧，二方中均加薑、附。氣血俱虛而兼表，重大溫中飲加附子。此治有表而屬陰證者也。且《內經》曰：陽不足則先寒後熱，陰不足則先熱後寒。故寸口脈微，名陽不足…