外景玉经卷中

作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑。羽翼戊己正扶疏，长生久视乃飞去。 作道游优深独居，此段太上教人养道，而指出性命之根由也。言修行人，作道游优，不以世事荣华系其心，深独居，不涉利名之场，龟亡以壳，翠死以毛，被褐怀玉，隐之则藏，扶养性命守虚无，如斯安其天真，不贪人世，但养我之性命，守我之虚无，立心也，恬淡无为，任呼马牛，不分贵贱，天刑天遁，不计存亡，何所虑乎?若有心虑乎得，则非虚无也，有心虑于失，则非虚无也。纯以无心之学，听其性命之正。羽翼戊己正扶疏，戊乃坎中土也，己乃离中土也。羽翼者，保障之也。言乐道安身，无为安心，保障戊己培植性命。正扶疏者，如已倒之物而扶之，如已落之物而疏之，扶疏戊己，方称羽翼。至于羽翼之久，则长生久视而飞去也。圣人敷言及此，方说出性命二字，戊己二字，不言心神，不说长活，复壮长存，不衰不病无恙，而曰长生久视乃飞去，是肉身飞升冲举也，是性命双修也，是戊己成丹也。读《黄庭》者，可不逐字体贴深思乎?可见上之玉液，中之金液，不言而明矣。 五行参差同根节，三五合气要本一。谁与共之斗日月，抱玉怀珠和子室。子能知之万事毕，子自有之持勿失，即得不死入金室。 五行参差同根节，此段教人明五行之理也。性命之根，戊己之节，名曰五行。五行者，金木水火土也。乾具一五行，坤具一五行，何参差之有?然而乾一破而为离，坤一变而成坎，南方之火，反成北方之水，西方之金，倒变东方之木，岂不参…