外景玉经卷上

嵩隐子石和阳述 青来李明彻评阅 老子闲居作七言，解脱身形及诸神。上有黄庭下关元，后有幽阙前命门。呼吸庐间及丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存。 太上道德天尊，姓李，名冉，字伯阳，在商之际，生于楚之苦县也。元君怀八十一年，而破左胁以生，生而须发俱白，形奇容老，指树为姓，称之曰老子。老子者，言其幼而即老，所以名之也。言其老而反幼，故所以谓之老子云。闲居者，自柱下一官，以礼规仲尼，儒书不有犹龙之叹乎?西度函关，教流文始尹关。律不云乎，东来紫气满函关，渡流沙，涉弱水，为牟尼之宗，点见性之学，反于蕊宫，恐千百年之后，失道德之传，枝分远而失根，泒流多而忘本，故自作七言外景，以镜亿万年之玄枝道泒也。七言之经，其圣人忧世之意欤!解脱身形及诸神者，解者，冲而散之也，脱者，系而分之也。脱此身形有质之物，解此幻识无益之真，使人人知此，则步天阶。一部黄庭，皆此解脱身形及诸神之注疏也。黄庭者，学道修玄开门之一条正路也。人苟修行，不识黄庭，任尔关关通透，节节纯微，后天先天，何所用之?如立国而不建都，纷纷然无所止也。万物纭纭各归其根，此乃根也。圣人教人，首举《黄庭》，言乃修行入门之第一著紧要关头也。又恐后学认为绛宫者，认为下丹田者，认为肾部者，疑而相似，皆指为一寸三分，无有见据对证，故直晓之曰，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门。可见关元穴之不是黄庭明矣，可见幽阙命门之不是黄庭明矣。关元者，即吾人之下丹田炁海关元…