慈濟醫話（卷二　下篇）

論《本、內》二經 看書須要神化，既不可泥於書，又不可隨意駁。《本、內》二經，尤難理會。吾對此二書，寧可慢講，使多幾人明白，不敢粗粗過去。二書講畢，他書自易領會。 學醫不可分門戶宜宗《本、內》二經 近日治病，有三大論：一、吐汗下之法；一、辛涼之法；一、理脾之法。主吐汗下者，謂邪中於人，不用斯法，邪無出路。主辛涼者，謂人賴陽氣而生，熱多寒少。既有寒，亦隨陽化熱，不用斯法，其源不清，邪焉得去。主理脾者，謂人以脾胃為主，脾胃壯，正氣自足，邪無由入；脾胃弱，正氣自虛，邪乘而入，故正氣虛者，邪氣盛，不用斯法，不能立本，邪何能除。三說皆理圓意暢，反使學者有一國三公之勢。不知人之邪氣盛，亦能煎耗正氣，正氣虛，邪氣亦能乘之。內本無熱，初感風寒，亦不能遽投辛涼之劑。吐汗下創自仲聖，條理分明，立法嚴整，皆因病以施法，無臆度武斷之弊。辛涼創於二吳，然瑕瑜互見，已稍去仲聖之道。黃氏宗東垣，創理脾之法，執一之見，又在二吳之下。然二吳及黃氏，亦頗各具隻眼，不失醫中之傑。但後之學仲聖及二吳、黃氏者，不能會通其義，強分三派，私立門戶，互相傾軋，醫道一落干丈。吾人論病，首當揣情度理，分寒熱虛實，不可以無情無理之門戶，自相束縛。敖吾主學醫由《本、內》入手，即斯意也。 學醫宜矯時弊 人身強弱不同，氣血運行，遲速自異。邪之中人，亦因有深淺，故病同而治異。若內傷之病，血氣自虧，非僅藥餌所能奏效。當用藥以調其已傷，兼自養而勿使…