卷三

雜症合論 偏枯者，半身不隨也。風痱者，身無痛，四肢不收也。近世所見，二症居多，總名之曰中風。喻嘉言曰：中絡邪正衛，猶在經脈之外，故但肌膚不仁。中經則邪入營脈之中，內而骨，外而肉，皆失所養，故軀殼為之重著，然猶在軀殼之間。至中腑中臟，則離軀殼而內入，邪中深矣。臟腑必歸於胃者，胃為六腑之總司也。廩於腸胃，並舉大小二腸並重，蓋風性善行空竅，水穀入胃，則胃實腸虛，風邪即進入腸中。少頃水穀下胃，則腸實胃虛，風復進入胃中，見胃風必奔迫於二腸之間也。風入胃中，胃熱必盛，蒸其津液，結為痰涎，壅塞隧道，胃之支脈絡心者，才有壅塞，即堵其神氣出入之竅，故不識人也。諸臟受邪至盛，必進入心而亂其神明，神明無主，則舌縱難言，廉泉開而流涎沫也。 類中之症，河間主火，東垣主氣，丹溪主濕。王安道曰：三子所論，自是因火因氣因濕，而為暴病暴死之症。《內經》所云三陰三陽發病，為偏枯痿易四肢不舉，亦未嘗必因於風也。夫風火氣濕之殊，望聞問切之異，豈無所辨乎。 內風之症，即景岳所云非風也。如陰中之水虛，則病在精血，陰中之火虛，則病在神氣。蓋陽衰則氣去，故神志為之昏亂，非火虛乎？陰虧則形壞，故肢體為之廢弛，非水虛乎？今以形離神壞之症，乃不求之水火之原，而猶以風治，鮮不危矣。試以天道言之，其象亦然。凡旱則多燥，燥則多風，是以風木之火從乎燥，燥則陰虛之候也。故凡治內風者，專宜培補真陰以救根本，使陰氣復則風燥自除矣。然外感者，非曰絕無…