卷二

時邪合論 或謂東南多濕，但有溫暑而無傷寒，或謂溫暑莫非傷寒所致，故非過於寒涼，即過於辛散。都非中道。茲將四時感證，一一合論，而知風寒溫暑燥濕，皆能著人為病。常氣異氣之不同，是邪非邪之互異，臨證瞭然，斯無或混。 《內經》云：今夫熱病者，皆傷寒之類也。程效倩曰：開口便道破熱病為傷寒之類，其與傷寒自是兩病。蓋傷寒有統屬之傷寒，有分隸之傷寒，所賅者廣。又曰：內經傳經熱病，是傷寒之類，實非傷寒而即瘟疫也。 《內經》曰：凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑。程郊倩曰：《內經》全文，俱是說熱病，恐人失去了冬傷於寒，春必病溫之旨。故以凡病傷寒而成溫者八字結出之，是其言熱，都是言溫。溫病已成，在春不發，在夏亦發。溫與暑實是一病，與時令之溫病，時令之暑病，從外得之者不同。 《難經》以中風、傷暑、飲食勞倦、傷寒、中濕為五邪，其意以中風屬肝木，傷暑屬心火，飲食勞倦屬脾土，傷寒屬肺金，中濕屬腎水。肝病中風得之，心病傷暑得之，脾病飲食勞倦得之，肺病傷寒得之，腎病中濕得之，此自病者為正邪也。肝病中濕得之，心病中風得之，脾病傷暑得之，肺病飲食勞倦得之，腎病傷寒得之，此從後來者為虛邪也。肝病傷暑得之，心病飲食勞倦得之，脾病傷寒得之，肺病中濕得之，腎病中風得之，此從前來者為實邪也。肝病傷寒得之，心病中濕得之，脾病中風得之，肺病傷暑得之，腎病飲食勞倦得之，此從所不勝來者為賊邪也。肝病飲食勞倦得之，心病傷…