第十二卷

痹門 生生子曰：按《內經》、《靈樞》所云：痹證有臟腑、營衛、筋脈、肌皮、骨及俞合刺法，論包甚廣，而世之認痹證者絕少。丹溪擬名痛風，編門論治，是從《內經》寒氣多者為痛痹論得其一也。其有不痛，及各臟腑俞合等證，世皆不詳載者。意其以風、寒、濕三氣為病之本，散寓於各證之下，隨各證而分治之。如胞痹寓淋，腸痹寓飧泄，心痹寓噫氣，肺痹寓喘滿之類皆是。然則痹之不名也久矣。宜乎其有認為痿，認為風，認為腳氣同治者，此不務研經旨，而惟務求同俗也。可慨夫！予今列經旨於篇首，以全軒岐舊意，以痛風復痛痹，以昭中古諸賢證治，得痹之一，俾合前後而考之，庶可因名而循其實也。設不復之，則痛者，固可以為風，而於不痛者，獨不可以為風乎？抑凡見筋骨作痛，而亦有血虛，有陰火，有痰涎者，又皆可以風名之乎？在丹溪諸公，必自能融會體認。其如因名迷實之弊，流害已久，名不正，則言不順，予故不能無容言也。後之明哲，幸鑑於心。 黃帝問曰：痹之安生？岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風氣勝者為行痹。（行痹者，行而不定也，今稱為走注疼痛，及歷節風之類是也。）寒氣勝者痛痹。（痛痹者，苦楚，世稱為痛風及白虎飛屍之類是也。）濕氣勝者為著痹。（著痹者，著而不移，世稱為麻木不仁，必著而不移。劉河間所謂氣之道路，著而麻者得矣。或痛著一處，始終不移者是也。啟玄子注曰：風則陽受之，故為痹行。寒則陰受之，濕則皮肉筋骨受之，故為痹著而不去也。故乃痹從風、寒…