卷之上

脉微总说 晋太医令王叔和，集岐、扁以来诸名家经论要诀，合成十卷，名曰《脉经》。此诚诊家万世不易之准绳也。至六朝时，有高阳生者，剽窃经意，作为歌诀，亦托叔和之名以行，实与《脉经》大相刺谬。因辞义鄙浅，俗学便之，遂使《脉诀》行而《脉经》隐，不惟脉理晦蚀，且使部位更移，遗害匪浅。沛反覆《内经》《灵枢》，以迄仓、扁、仲景、叔和诸书，此参彼证，沉酣四十余年，今识见颇定，始敢祖述轩岐之旨，纂成脉书。然其书浩瀚，难于记诵，故复撮其要略，约为是编，以眎 [1] 初学，俾步趋不谬。若欲登轩岐之堂，入仓扁之室，必须仰钻《灵》《素》，卓有定见，庶不为邪说所惑，所谓神而明之，存乎其人也 [2] 。 脉资始于先天元气 黄帝曰:人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道已通，血气乃行。故华元化曰:脉者，血气之先也出《灵枢·经脉篇》 。 文子 [3] 曰:精气为人。人受天地变化而生，一月而膏初形骸如膏脂 ，二月而脉渐生筋脉 ，三月而胚胚，肢也，三月如水龙壮也 ，四月而胎如水中虾蟆之胎 ，五月而筋气积而成筋 ，六月成骨血化肉，肉化脂，脂化骨 ，七月成形四肢九窍成 ，八月而动动作 ，九月而躁动数如前 ，十月而生，形骸乃成，五脏乃形。 潘西泉 [4] 曰:医者察病之际，莫不先观脉之治乱，以决人之死生。岂知老于医者，犹不知脉为何物。有以营卫为脉者，有以经隧为脉者，皆非也…