凡例

———业医以诊脉为首务，自轩岐以下，叔和而上，皆论其精微。第 [1] 《灵》《素》深奥，而诸家之说又各有异同，学者每苦望洋 [2] 。是编虽本《脉经》，然引经断义，必期简明。故于经义有难测者，即伸以名家直说。间附一得之愚，俾读者展卷了然。惟于脉象主病，聊括骈语，以便初学。 ———寸口为脉之大会。凡三部九候，气口人迎，悉诊于是。脏腑阴阳，各分表里，俱有一定之位。轩岐以来，莫之能易。故帝曰:气口何以独为五脏主 [3] ?伯曰:气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。后人不察经旨，妄谓独取寸口，起于扁鹊，何也?《素问》虽有“三部九候论”，原名“决死生论”，盖欲行针者，先扪循三部九候之动脉，确知虚邪入客何经，详审其血气之盛衰，以施补泻，非古人于十二经动脉中各行诊法也。是编一轨于正，悉屏 [4] 异说。 ———诊脉之法，自古及今独取寸口。此外惟有趺阳、太溪，危病诊之，以候胃气元气。世有妄执三部九候之说，而欲分诊于头面手足者；又有执足阳明动脉，而欲诊人迎于结喉两傍 [5] 者；又有执尺内以候腹中一语，而欲诊大小肠于两尺者。奇说异端，最易惑世。余于脉书辩之详矣。兹编简略，不能殚 [6] 述。 ———人身如小天地，左寸太阳，右寸太阴。太阳为父，太阴为母。故曰膈肓之上，中有父母。上附上，左，外以候心，内以候膻中。此《素问》语也。膻中者，心主之宫城。此《灵枢》语也。左手寸口阳绝者，无小…