上卷

（进修节要十三篇） 悟生死 第一 一昼一夜，大道之自然：一生一死，人道之自然。神圣知昼夜生死皆幻妄，而非真常，故黜聪明，去私欲，忘昼夜，外生死，超常见之自然，法大道之自然。故能宇宙在手，万化生身，德合天地，明并日月，无量劫中，不生不灭也。 因欲开示后学，故说经遗教，使人知大道惟有一门，舍此一门，余皆旁门外道。此一门为何？即《道德经》云：“出生入死，生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，动之死地，亦十有三。”此十三者，乃生我之门，死我之户，出生入死，皆由此门。但百姓随流顺化，是以动入死户，不知回头便是生门。 夫十三者何？一切万有，咸借水、火、土而生化，三者归一，则既济而为生门；三者异途，则未济而为死户。水数一，火数二，合而为三。水火不能自合，借坎离中先天戊己真土，擒真铅而制真汞，则水火方既济而生。阳土五，阴土五，合为十数，与水（一）、火（二）共合为十三也。一生—死，在此十三，一顺一逆之间耳。 普通群众，已生更求生，则三者分离，即死户也；大修行人，未死先学死，则三者集合，即生门也。求生则心火外炎，不能内温肾水，水寒不能化气，火上炎则水下漏，故名曰未济，此“死之徒十有三”也。是以太上立此十三生死之门，使知水、火，土归一之元，反身而诚。 撄宁按：“反身而诚”见《论语》中，则三者互济于中，此“生之徒十有三”也。嗟乎！世人惟如图名利，恣情欲，迷而不悟，水火两分，动入死地而不知，故曰“人之生，动之…