周易类释[1]

我著《周易通义》，按原文次序遍释《易》文，对全书作了比较详细的解释。为免《通义》行文繁琐，另写《周易校释》，将古代异文校勘而解释之，评其是非，作为参考，附于《通义》后。而《周易》是有组织的书，看似散乱，实有系统。例如按事类编排，每个卦讲一类事，有一定范围，有农业、商旅、战争、婚姻、政治、行为修养等专卦，另有事类不一的，则用形式联系。要理解卦爻辞的意义，须从全卦来读。古今来注《易》者，不明《周易》的组织体系，故不得其解。这些体系，在《通义》里虽也提到，但不能作比较地谈，因又作《周易通论》和《周易释例》，比较详细谈及各种体例。体例明才能读《易》。 为了提供给治古代社会史和哲学史的学者参考方便，再编《周易类释》。《类释》是按类编排，把有关每一类事物的材料，归在一起。闻一多先生有《周易义证类纂》之作，也是将一些卦爻辞分类，“以钩稽古代社会史料之目的解《周易》，不主象数，不涉义理”，说解颇精。我写《周易通义》一书，引用他的说解不少。这个研究的目的和方法，最先由郭沫若先生开始，郭沫若先生著《中国古代社会研究》，关于《周易》的一篇，是很有成绩的作品。只是郭、闻二位的研究，偏于摘引，未能通贯全《易》，故所引不多，解释也有未当的。 《周易》的价值在于它反映古代社会的情况，记录各种事实，表现作者的思想以及他总结的历史经验。因此，它可以作为研究古代社会的宝贵资料。其中有的资料为别的文献所见不到的，独见于…