前言：略论周易所反映的周人的早期社会生活及作者思想[1]

一、周易的古代社会史料性质 就《左传》、《国语》所载有关卜筮之事来看，《周易》无疑是一部占筮书，为占筮而作，用来占筮。筮辞反映了社会生活，可作为史料读。但《周易》是周室王官卜史占人就旧有筮辞编纂而成，除用作占筮外，还有作者的政治目的，是针对西周末年王室的日趋没落，借以发表他的政治见解，企图挽救周室的危亡，故书中有作者的政治思想。而作者在编纂旧筮辞时，总结历史经验，凭他的思辨，作出在当时有一定意义的科学思维。 春秋时人，除用《周易》占筮，逐渐有人把它的语言引来论断事物。如知庄子引师初六的“师出以律，否臧，凶”，论彘子刚愎不听主帅命令，逆料晋军必败（《左传》宣公十二年，纪元前597年）。郑游吉引复上六的“迷复凶”，论楚子“不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿”，命不长久了（《左传》襄公二十八年，纪元前545年）。又秦医和引“蛊”的本义，论晋侯淫疾，不可救药（《左传》昭公元年，纪元前541年）。这是春秋中晚期《易》文推广的运用，用其辞不用其占。孔子引《易》也是一样。 到了春秋末年，思想更进步，《周易》的占筮迷信，渐归衰落。人们读《易》，就不当占书看，而着重于它的哲学意义。儒家孔子讲修养，说过“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”（《论语·述而》）的话，又引“不恒其德，或承之羞”，说“不占而已矣”（《论语·子路》）。儒家后学绝少引《易》，战国末年，荀子偶一提到。《荀子·非相》引“无咎无誉…