卷一　论周易的时代与思想

答郭沫若同志书——论周易的著作年代[1] 郭沫若同志： 拙作《周易类释》稿蒙于百忙中审阅指正，谨申谢意。指出“箕子之明夷”解明夷为朝鲜“与当前的政策抵触”，兹已改正，只说明夷是东夷之一，或即《后汉书》所谓阳夷。阳、明义近。又指出：“说‘编者是一个和平主义者’就够了，不能说它是‘进步’。”我原意是按他当时的情况说的。试看一入春秋，列国纷争迭起，目无周王。作者预见到这种趋势，故说“观国之光，利用宾于王”，意思是要开明政治的国家彼此联结，尊奉宗主国，不要纷争，就可以解决国际问题。兑卦是专谈邦交问题的。兑应训悦，首先揭出“和兑”为宗旨，和兑应解为和平共悦。跟着分析国际纠纷是由于有“孚兑”和“来兑”的野心家破坏国际的“商兑”（和谈）以致发生战争。“孚兑”是以俘人为悦者，近于现在说战争主义。“来兑”是强迫人来悦己者，近于现在说威慑主义。作者用贞兆词作批判，“孚兑。吉，悔亡”，意为“孚兑”者虽或一时得意，终归失败。“来兑。凶”就是一定没有好下场。作者提出“和兑”为宗旨，是有和平主义思想，而企图用这种思想解决国际问题，在当时是有一定进步意义的。不说他“进步”也成，问题在于作者是否有这种思想，并把它摆在当时的历史社会来看。值得注意的，“不利为寇，利御寇”，反对侵略，主张防御战，是作者对于国际问题的一贯思想，是周人从农业生产经验总结出来的正确思想。根据这一点，我们应该说，他的思想是进步的。 拙作谬蒙您…