衍极卷下

元 郑枃 撰 刘有定 注 造书篇 至哉圣人之造书也其得天地之用乎盈虚消长之理竒雄雅异之观静而思之漠然无朕【直引反】散而观之万物分错书之时义大矣哉自秦以来知书者不少知造书之妙者为独少无他由师法之不传也【天地之理其妙在图书圣人法天其用在八卦六书八卦之变也卦以六位而成书以六文而显卦有隂阳书有文字卦有子母书亦有子母羲文周孔易更三圣而理辞象数始大备颉禹孔籀书亦更三圣而典章文物集大成是故六书者天地之大用也郑夹漈曰经术之不明由小学之不振小学之不振由六书之无传圣人之道惟借六经六经之作惟借文字文字之本在于六书六书不分何以见义小学之义第一当识子母之相生第二当识文字之有间象形指事文也防意谐声转注字也假借文字俱也象形指事一也象形别出为指事谐声转注一也谐声别出为转注二母为防意一子一母为谐声六书也者象形为本形不可象则属诸事事不可指则属诸意意不可防则属诸声声则无不谐矣五不足而后假借生焉六书无传惟借説文然许氏惟得象形谐声二书以成牵于防意复为假借所扰故所得者亦不能守焉所以颠沛沦于经籍之中如泛一苇于溟渤靡所底止皆为假借之所魅也呜呼六书明则六经如指诸掌假借明则六书如指诸掌若夫省文则有声关于义者有义关于声者六书之道备于此矣三代之前有左氏韩子三代之后有杨雄许慎犹不达六书之义况他人乎】或曰三代不闻其嚻嚻【五高反又虚骄反】也汉魏以降何其邪曰古昔之民天淳未隳动静云为自中乎榘夏商以前非无传也略也保氏之教立于周官后世渐尚巧智设官…