至朴篇

至朴散而八卦兴，八卦兴而书契肇，书契肇而篆籀滋。 （河出图，洛出书，圣人则之，以画八卦，而书之文已具上古结绳而治。后世易之以书契，而书之用遂行。周官保氏教国子以六书，而书之法始备。古文、籀、篆变而至于隶、草，而书之体滋广矣。） 飞天八会已前，不可得而详也。 （书之本始，有三元八会、群方飞天之书，又有八龙云篆明光之章。逮三皇之世，演八会之文为龙凤之章，拘省云篆之迹以为顺形梵书，分破二道，坏真从易，配别本支，为六十四种之书。事不经，见悉从删略。○按此注本陶宏景记仙书，原本讹字甚多，今依真诰原文改正。） 皇颉以降，凡五变矣。 （谓古文、籀、篆、隶、草。按秦灭古文，书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。王莽使甄丰校文字部，改定古文，复有六书：一曰古文，孔氏壁中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰篆书，秦篆也；四曰佐书，即隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟书，所以书幡信也。唐六典校书郎正字掌雠校典籍、刊正文字，其体有五：一曰古文，废而不用，二曰大篆，三曰小篆，四曰虫书，即鸟书，以刻印玺书幡碣，五曰隶书，谓典籍表奏及公私文疏所用。宋郑昂论文字之大变有八：一曰古文，二曰大篆，三曰小篆，四曰隶书，五曰八分，六曰行书，七曰飞白，八曰草书。其馀诸体，以类相从，为得之。然以八分、行书、飞白各自为变，盖不知文字之大变也。） 其人亡，其书存，古今一致，作者…