答张护兰（文学革命与道德）

护兰先生： “不诚实”三字，为吾国道德文学之共同病根。一经足下揭破，其有不以足下之言为然者，必其人不诚实者也。 旧文学与旧道德，有相依为命之势。其势目前虽不可侮，将来必与八股科举同一运命耳。 独秀一九一七，五，一。 附张护兰书 独秀先生足下： 屡读大志，获益良多。中国文学倘不革命，即中国科学亦永无发达之日。以中国现在之文字，学现在世界之科学，欲其进步，殆绝不可能之事。盖吾国文字，乃古时之文字，惟宜对古人用之，不宜用以求今之科学也。（数语见教育公报所载梁任公之演说）然凡事破坏易而建设难。愿先生今后之论调，当稍趋于积极的建设一方面：如何如何而后可以使言文渐相一致，如何如何而后可以使中国文学开新纪元。至学校课本宜如何编纂，自修书籍宜如何釐定，此皆今日所急应研究者也。惟此外仆不能不怀隐优者，为他日之反动力。以朴悬测，厥有三种： （一）老学究均八股中人物，其头脑之冬烘，深不可拔。前清废科举，改策论，彼辈慑于天威，故腹诽之而不敢形于言辞。今骤闻此文学革命，则彼辈感于斯文之将丧，必痛哭流涕；痛哭流涕之余，乃施其破坏手段；国人意志薄弱，鲜有不被其惑者。 （二）一知半解之学生，对于文学，早有一种成见。以为文必求古，字必求奥，圣经贤传，中国之粹；国粹若亡，国何以立？平日又受顽固教师之诱迪，益坚其信。吾辈之言，当然被斥为妄谈。 （三）一般赞成改革文学者，并承认小说词曲实系文学正宗，十三经等乃陈死人之言，…