《玉溪生诗年谱会笺》序

善哉，孟子之言诗也！曰：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”顾意逆在我，志在古人，果何修而能使我之所意不失古人之志乎？此其术，孟子亦言之，曰：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古诗虽有不能解者，寡矣。汉人传诗，皆用此法，故四家诗皆有序。序者，序所以为作者之意也。《毛序》今存，《鲁诗说》之见于刘向所述者，于诗事尤为详尽。及北海郑君出，乃专用孟子之法以治诗。其于诗也，有谱，有笺。谱也者，所以论古人之世也；笺也者，所以逆古人之志也。故其书虽宗毛公，而亦兼采三家，则以论世所得者然也。 又《毛诗序》以《小雅·十月之交》、《雨无正》、《小旻》、《小宛》四篇为剌幽王作，郑君独据《国语》及《纬候》以为剌厉王之诗，于谱及笺并加厘正。尔后王基、王肃、孙毓之徒申难相承。洎于近世，迄无定论。逮同治间，函皇父敦出于关中，而毛、郑是非乃决于百世之下（敦铭云：“函皇父作周损盘、香、尊器、敦、鼎、自豕鼎降十，又两罄、两壶。周娲其万年子子孙孙永宝用。”“周损”犹言“周姜”，即函皇父之女归于周而皇父为作媵器者。《十月之交》“艳妻”，《鲁诗》本作“阎妻”.皆此敦“函”之假借字。“函”者.其国或氏广娘”者.其姓。而幽王之后，则为姜、为姒，均非殒姓。郑长于毛，即此可证：）。信乎，论世之不可以已也。故郑君序《诗谱》曰：欲知源流清浊之所处，则循其上下而省…