高昌宁朔将军麹斌造寺碑跋

高昌宁朔将军麹斌《造寺记》，新出土鲁番，为考高昌麹氏事者第一史料，既详见于上虞罗叔言参事跋矣。碑阴高昌王麹宝茂结衔中，有“希□寺多浮跌无亥希利发”十一字；高昌令尹麹乾固结衔中，有“多波鍮屯发”五字，皆蕃夷语。参事疑为高昌尊号以施之国中者。余谓此皆突厥官号也。《周书·突厥传》言突厥“有叶护，次没，次特勒，次俟利发，次屯吐发”（《隋书·突厥传》文同）。此“希利发”即“俟利发”，“鍮屯发”即“吐屯发”。自突厥崛起，高昌常为所役属，故其君相皆受突厥官号。《唐书·突厥传》谓统叶护可汗“徙庭石国之千泉，遂霸西域诸国，悉授以颉利发”。案“颉利发”，即“俟利发”。《旧唐书·突厥传》其大官有屈律嗫，次阿波，次颉利发，次吐屯，次俟斤。”“颉利发班”次亚当《周》、《隋》二《书》之“俟利发”，盖一语之异译。《新书》载突厥官有“俟利发”，又有“颉利发”，盖失之。征之此碑，则突厥先世已用此制，不自西突厥始。 故唐初诸外国酋长，多称“颉利发”或“俟利发”。如回纥首领，称“活颉利发菩萨”及“胡禄俟利发吐迷度”,拔野古首领，称“大俟利发屈利失”；仆骨首领，称“娑匐俟利发歌滥拔延同罗首领，称“俟利发时健嗫浑首领，称“俟利发阿贪支大俟利发浑汪，黯戛斯首领，称“俟利发失钵屈阿栈”。即龟兹王诃黎伐失毕，“诃黎伐”亦“俟利发”或“颉利发”之音变也。凡此诸王或首领皆有“俟利发”或“颉利发”号，盖突厥于其所属之国，皆授其王或首领…