第八十回　　　姹女育阳求配偶　 心猿护主识妖邪

【李本总批：篇内云：“只把工夫握他，终须有不到之之日。”是极到家语。着眼，着眼。】 【澹漪子曰：婴儿、姹女，原不相离，既有鹅笼之婴儿，自应有松林之姹女炎。然鹅笼之婴儿，犹婴儿；而松林之蛇女，非姹女也。非一蛇女而以为姹女，书中一则日育阳，再则曰求阳，三则曰还归本性，何欤？吾窥作者之意，盖凛凛于魔与道之关，而重有戒心也。其戒心奈何？曰：娶儿、姹女，一有真有假。真者为道，假者即为魔。真者在吾身中，原与一青娥玄女共域而居；假者跋扈飞扬，明伏暗动，不为猖狂之虎，则为耗窃之鼠而已。学人于此，其可认贼作子，而不兢兢致辨乎？或日：姹女既有假矣，婴儿何独无假？曰：子不闻向者之“婴儿戏化禅心乱”乎？婴儿之乱禅心，悬于树上；而姹女之乱禅心，缚于树下。婴儿属火，故观红光；姹 女属水，故现黑气，亦阳上阴下、火升水降之义也。知火云洞之婴儿，则知无底洞之姹女矣。 以一姹女而介于比丘、灭法两国之间，亦殊自有深意。盖古之叹美色者曰：“一顾倾人城，再顾倾人国。”夫以姹女之无底洞，何难左顾而陷比丘，右顾而陷灭法乎？况比丘已为狐魅所蛊，几至丧身；狐、鼠本同类也，而灭法之凶悖杀僧，又出乎人理之外者？岂皆此一物之居中为祟耶？】 却说比丘国君臣黎庶，送唐僧四众出城，有二十里之远，还不肯舍。三藏勉强下辇，乘马辞别而行。目送者直至望不见踪影方回。四众行彀多时，又过了冬残春尽，【证道本夹批： 春。】看不了野花山树，景物芳菲。前面又见…