第一回 明宗旨利民富國　發偉論石破天驚

兩字書生最可憐，儒冠誤 [8] 盡 [9] 恨綿綿。 徒殷冀北空羣想，竟俟長門賣賦錢。 有用居諸抛往日，無窮辛苦歴中年。 悶來倚劍還長嘯，把卷踟蹰欲叩天。 這幾句俚詞，雖不過作者自發牢騷，而與本書却頗有關係。這是什麽緣故呢？因著《野叟曝言》的這位江陰夏先生，是個大理想家。他自以謂奮武揆文，鎔經鋳史，若能照着他所説實行起來，一定可以正學昌明，異端滅絶，國家隆盛，天下又安，君堪比德於唐虞，臣可邁功夫周召。然士諤仔細想起來，是斷斷不能的。夏先生大言炎炎，終不脱書生故見，行諸實事，一定沒甚功效。 有何憑證呢？昔孔子適衛，與冉子論政，冉子問：“旣庶矣，又何加焉？”孔子曰：“富之。”孟子曰：“聖人之治民也，必使粟菽如水火，粟菽如水火，而民焉有不仁者乎？”又曰：“民無恆産，因無恆心，苟無恆心，放辟邪侈，無不爲已。”管子曰：“倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱。”司馬遷曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寳絶，虞不出則財匱少，財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。”又曰：“人富，而仁義附焉。”你想，孔子乃是個大聖人，孟子乃是個大賢人，管子霸主之良佐，［司］馬遷絶代之文豪，其所發議論，竟出一轍，均以富民爲第一要義。大凡一個人，必使吃飽了飯穿暖了衣，方可責以仁義禮智，孝悌忠信。若餓煞快凍煞快的人，飢寒交迫，性命呼吸的時候，責以周孔之大道，義理之 微，可能夠麽？所以士諤…