荆溪林下偶谈卷二

（宋）吴子良 撰 离骚名义 太史公言离骚者遭忧也离训遭骚训忧屈原以此命名其文则赋也故班固艺文志有屈原赋二十五篇梁昭明集文选不并归赋门而别名之曰骚后人沿袭皆以骚称可谓无义篇题名义且不知况文乎 冷斋误载邵尧夫诗 冷斋夜话云余客漳水见莹中侄胜柔自九江来出诗示余曰仁者难逢思有常平居愼勿恃何妨争先世路机闗恶近后语言滋味长适口物多终作疾快心事过必为伤与其病后思良药不若病前能自防余谓胜柔曰公痴叔诗如食鲫鱼惟恐遭骨刺此诗邵尧夫作而冷斋误以为莹中或者莹中手书此诗冷斋不知为尧夫作欤 録囚 世俗误以録囚为虑囚按隽不疑传毎行县録囚徒还师古曰省録之知其情状有寃滞与否今云虑囚本録音之去者耳音力具反而近俗讹其文遂为思虑之虑然则録误为虑自唐巳然矣 桃源 渊明桃花源记初无仙语葢縁诗中有竒踪隐五百一朝敞神界之句后人不审遂多以为仙如韩退之诗云神仙有无何渺茫桃源之说尤荒唐刘禹锡云仙家一出寻无踪至今流水山重重王维云初因避地去人间及至成仙遂不还又云重来遍是桃花水不下仙源何处寻王逢原亦云惟天地之茫茫兮故神仙之或容惟昔王之致治兮恶魅魑之人逢逮后世之陵夷兮固神鬼之争雄此皆求之过也惟王荆公诗与东坡和桃源诗所言最为得实可以破千载之惑矣 坡赋祖庄子 庄子内篇徳充符云自其异者视之肝胆楚越也自其同者观之万物皆一也东坡赤壁赋云葢将自其变者观之虽天地曽不能以一瞬自其不变者观之则物与我皆无尽也而又何羡乎葢用庄子语意 文章縁起 梁任昉有文章縁起一卷…