荆溪林下偶谈卷一

（宋）吴子良 撰 退之原性 退之既以仁义礼智信言性则不当立三品之论今别为三品而以三品之下者为恶则是仁义礼智信亦可谓之恶欤其言之自相抵牾如此又曰上者可学下者可制而品则孔子谓不移也夫孔子所谓下愚不移者谓其自暴自弃者尔若下者可制则不得谓之自暴自弃亦不得谓之不移也无乃亦与孔子之言异乎 退之作墓铭 曽子固云铭志义近于史而亦有与史异者葢史于善恶无不书而铭特古之人有功绩材行志义之美者惧后世不知则必铭而见之或存于庙或置于墓一也吾观退之作王适墓铭载娶侯高女一事几二百言此岂足示后耶然退之作铭数十时亦有讽有劝谅非特虗美而已题欧阳詹哀辞谓古之道不茍毁誉于人则吾之为斯文皆有实也史称刘义者持去退之金数斤曰此谀墓中人而得之者不如与刘君为寿以退之刚直不肯谀生人以取富贵乃能谀墓中人而得金耶独其与王用作神道碑所得鞍马白玉带葢表而后受退之于此固未能免俗然他无所见也义小人欲夺金而设辞耳 柳子厚龙城録 旧唐史讥退之为罗池庙碑以实柳人之妄然余按龙城録云罗池北龙城胜地也役者得白石上微辨刻书云龙城柳神所守驱厉鬼山左首福土氓制九丑予得之不详其理持欲隠余于斯欤审如是则碑中所载子厚告其部将等云云未必皆柳人之妄而诗所谓驱厉鬼兮山之左岂亦用石刻语耶然子厚甞曰圣人之道不穷异以为神不援天以为髙其月令论断刑论天说■〈礻昔〉说非国语等篇皆此意而龙城録乃多眩怪不经又何也 文字序语结语 尚书诸序初总为一篇毛诗序亦然史记有自序西汉书扬雄传通载法言诸序放…