诗话类编卷之一

云间嘉侯父王昌会纂辑。 体格 风雅、颂体 风、雅、颂，诗之体也。赋、兴、比，诗之言也。六义之序，一曰风，五曰雅，六曰颂，其后先次第，圣人初无加损也。三者之体，正如今人作诗，有律有吕，有歌行是也。风者，出于土风，大槩小夫贱隶、妇人女子之言，其意虽远，其言浅近重复，故谓之风。雅，出朝廷士大夫，其言纯厚典则，其体抑扬顿挫，非复小夫贱隶、妇人女子能道者，故曰雅。颂者，初无讽诵，惟以铺张勋德而巳，其词严，其声有节，不敢烦语亵言，以示有所尊，故曰颂。所谓风、雅颂者，不必自关雎以下方谓之风，不必自鹿鸣以下方谓之小雅，不必自文王以下方谓之大雅，不必自清庙以下方谓之颂。程氏曰：诗之六体，随事求之，有兼备者，有偏得其三者。 风之为言，有讽谕之意，如文王曰咨，咨尔殷商之类，皆可谓之风；雅者直言其事，如忧心悄悄，愠于群小之类，皆可谓之雅；颂者，称美之词，如吁嗟麟兮、嗟乎驺虞之类，皆可谓之颂。故不必泥风、雅、颂之名，以求其义也。赋体赋者，古诗之流，惟离骚为赋祖，其辞丽，其理则，而有赋、比、兴、风、雅、颂诸义。厥后词人专取诗中赋之一义以为赋，而宋玉、唐勒、枚乘、司马相如，下至杨子云辈，竞为侈丽闳衍之词，风谕之义没矣。然古今言赋，自骚之外，咸以两汉为古，至三国、六朝，而其体一变。建安七子，独王仲宣辞赋有古风，至晋陆士衡文赋等作，巳用俳体。流至潘岳，首尾绝俳，迨沈休文等四声。八病起，而俳体又入于律矣。徐、庾继出，…