之五

郑珍《巢经巢诗》。儒家思想，近代宋诗派极推重他。我早年也崇拜郑子尹，现在看，他的诗中艺术诗较高，但意境较窄。因生活足迹拘束之故，郑珍多写个人家庭、师友等，当然也有反映社会现实之作。后贵州苗民起义，郑珍在诗中一味丑化苗民形象，这一点不如金和。金和写太平天国事，客观上反映了清军镇压人民的情况。而郑珍反对苗民起义，未反映出反动军队对人民的迫害。他的诗以功力深湛为特色，与金和的粗放不同，也与后来“诗界革命”诸人气魄大不同。这些人都出过洋，而郑珍昧于一隅。我过去认为，清代诗以郑珍为第一，这个观点现在看来是不正确的。但就诗歌转变看，子尹确乎有功。龚定盦亦创新，但功力不够，蛮干。而郑子尹较为正统，融韩愈、白香山为一而创新。他的创新是真正的创新，即所谓继承而发展。后来“同光体”许多诗人，在继承与发展上，还达不到郑子尹的水平。 郑子尹的诗集，有十几种。最全的是《郑子尹丛书》，其中只有一部年谱未收，校图书馆藏。郑子尹家族同我舅公翁同书有些关系。翁在贵州为官时，曾与郑子尹一家有来往关系。清末我姨丈做广东布政使时刻郑的诗作，故我从小就看到郑子尹诗。但小时看不出好，后看到胡先骕、陈石遗对郑推崇，亦觉其好，写《近代诗评》推为第一，发表在《学衡》杂志。“同光体”闽派诗人推崇郑子尹，而陈三立、沈曾植、袁昶诸人均未推崇过郑子尹。故可说，郑子尹被推崇是由闽派推崇起来的。 有人把宋诗派分陈沆为王、孟一派，郑子尹为佶屈聱…