之二

吴梅村。《太炎文录别录》有评梅村的话，谓其“辞特深隐，其言近诚”；林庚白《丽白楼诗话》亦有“梅村以亡国大夫而委蛇于两朝，其境遇甚苦，情感甚真，心迹甚哀”之评。《听女道士卞玉京弹琴歌》表达了一种爱国主义思想，但十分隐曲宛转。《后东皋草堂歌》写瞿式耜，亦有爱国主义。七绝《赠寇白门》，写得较好。《松山哀》最明显，写洪承畴事，有强烈的爱国思想。《圆圆曲》与爱国搭界。《勾章井》写王妃事，亦有涉及爱国处。 梅村《新蒲录》诗记载明季遗臣私祭崇祯帝事，表现爱国情感，狄葆贤《平等阁诗话》、铃木虎雄《吴梅村年谱》均有所评论。此诗首见于木陈之《新蒲录》一书，木陈为遗民和尚，后降清，钱谦益有序文涉及之。梅村出山后诗谈不上爱国，但他较有良心，责备自己，应原谅之。早期爱国诗，除《松山哀》外，表现均较和平。爱国诗要昂扬、鼓舞人，梅村诗的较隐晦就不够了。两首《新蒲录》诗，悼崇祯帝，但不肯收到自己的集子里，胆子较小。故太炎说其诗特深隐，悔恨是真切的。 研究梅村诗，重点在“梅村体”，影响了有清一代诗人。陈维崧、吴兆骞好梅村体。清中期好梅村体的人较多，袁子才性灵派亦有梅村调子。再后，嘉、道间陈文述《怡道堂》有大量七言古诗，皆为梅村体。清末更多，樊增祥的《彩云曲》《后彩云曲》是梅村体调子。曾广钧，即曾国藩孙，也有此作。王闿运的《圆明园词》为梅村体之作。福建女诗人薛绍薇也有几篇梅村体诗。江苏孙景贤的集子里亦有之。王国维有《…