卷上

一 詩之爲道，可以理性情[1]、善倫物[2]、感鬼神[3]、設教邦國[4]、應對諸侯[5]，用如此其重也。秦漢以來，樂府代興；六代[6]繼之，流衍靡曼。至有唐而聲律日工，託興漸失[7]，徒視爲嘲風雪弄⑧花草[9]、遊歷燕衎[10]之具，而“詩教”遠矣。學者但知尊唐而不上窮其源，猶望海者指魚背爲海岸[11]，而不自悟其見之小也。今雖不能竟越三唐[12]之格，然必優柔漸漬，仰溯風雅，詩道始尊。 【箋】 《唐詩別裁集序》：有唐一代詩，凡流傳至今者，自大家名家而外，即旁蹊曲徑，亦各有精神面目，流行其間，不得謂正變盛衰不同，而變者衰者可盡廢也。然備一代之詩，取其宏博，而學詩者沿流討源，則必究其指歸。何者？人之作詩，將求詩教之本原也。唐人之詩，有優柔平中順成和動之音，亦有志微噍殺流僻邪散之響。由志微噍殺流僻邪散而欲上溯乎詩教之本原，猶南轅而之幽、薊，北轅而之閩、粵，不可得也。 《清詩別裁集·凡例》：詩之爲道，不外孔子教小子教伯魚數言，而其立言，一歸於溫柔敦厚，無古今一也。自陸士衡有緣情綺靡之語，後人奉以爲宗，波流滔滔，去而日遠矣。 《施覺庵考功詩序》：詩之爲道也，以微言通諷諭，大要援此譬彼，優游婉順，無放情竭論，而人徘徊自得於意言之餘。三百年來，代有升降，旨則歸一也。惟夫後之爲詩者，哀必欲涕，喜必欲狂，豪則縱放，而戚若有亡，粗厲之氣勝，而忠厚之道喪，其於詩教日以傎矣。（《歸愚文鈔》卷十一） 《…