卷八

○祀典《礼》："天子祭天地山川岁遍"。《春秋国语》："凡帝、郊、宗、祖、报，此五者国之典礼。加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以为质者也；及天之三辰，所昭仰也；地之五行，所生殖也；九州名山川泽，所出财用也。非是族也，不在祀典礼矣。"《论语》："非其鬼而祭之，谄也。"又曰："淫祀无福。"是以泰山不享季氏之旅，而《易》美西邻之龠祭。盖重祀而不贵牲，敬宝而不求华也。自高祖受命，郊祀祈望，世有所增。武帝尤敬鬼神，於时盛矣。至平帝时，天地六宗已下及诸小神凡千七百所，今营寓夷泯，宰器阙亡。盖物盛则衰，自然之道，天其或者欲反本也，故记叙神物曰祀典也。 ○先农谨按《春秋左氏传》曰："夏四月，三卜郊不从，乃免牲。孟献子曰："吾乃今而知有卜筮。夫郊，祀後稷以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而後耕。今既耕而卜郊，宜其不从也。""周四月，今二月也，先农之时也。孝文帝二年正月诏曰："农者，天下之本，其开籍田，朕躬帅耕，以给宗庙粢盛。"今民间名曰官田。古者使民如借，故曰藉田。 ○社神《孝经》说："社者，土地之主。土地广博，不可遍敬，故封土以为社而祀之，报功也。"《周礼》说："二十五家置一社，但为田祖报求。"诗云："乃立冢土。"又曰："以御田祖，以祈甘雨。" 谨按《春秋左氏传》曰："共工有子曰勾龙，佐颛顼，能平九土，为后土。"故封为上公，祀以为社，非地只。 ○稷神《孝经》说："稷者，五谷之长。五…