卷九【十则】

钦定四库全书 愧郯录卷九【十则】 宋 岳珂 撰 礼殿坐像 苏文忠轼集私试策问曰古者坐於席故笾豆之长短簠簋之高下适与人均今土木之像既已巍然於上而列器皿於地使鬼神不享则不可知若其享之则是俯伏匍匐而就也珂按今世国学郡县学礼殿坐像皆正席南向顔孟而下列侍所措设与前不殊私窃疑之庆元己未朱文公熹始作白鹿礼殿塑像说其文曰古人之坐者两膝着地因反其跖而坐於其上正如今之胡跪者其爲肃拜则又拱两手而下之至地也其爲顿首则又以头顿手上也其爲稽首则又郤其手而以头着地亦如今之礼拜者皆因跪而益致其恭也故仪礼曰坐取爵曰坐爵礼记曰坐而迁之曰一坐再至曰武坐致右轩左老子曰坐进此道之类凡言坐者皆谓跪也汉文帝与贾生语不觉膝之前於席管宁坐不箕股榻当膝处皆穿皆其明验然记又云授立不跪授坐不立庄子又云跪坐而进之则跪与坐又似有小异处疑跪有危义故两膝着地伸腰及股而势危者爲跪两膝着地以尻着跖而稍安者爲坐也又诗云不遑啓居而传以啓爲跪尔雅以妥爲安而疏以爲安定之坐夫以啓对居而训啓爲跪则居之爲坐可见以妥爲安定之坐则跪之爲危坐亦可知盖两事相似但一危一安爲小不同耳至於拜之爲礼亦无所考但杜子春说太祝九拜处解奇拜皆当齐屈两膝如今之礼拜明矣凡此三事书传皆无明文亦不知其自何时而变而今人有不察也顷年属钱子言作白鹿礼殿欲据开元礼不爲塑像而临祭设位子言不以爲然而必以塑像爲问予既畧考礼如前之云又记少时闻之先人云尝至郑州谒列子祠见其塑像席地而坐则亦并以告之以爲必不得已而塑…