卷四十四

钦定四库全书 历代名臣奏议卷四十四 明 杨士奇等 撰 治道 宋徽宗时陈瓘奏曰臣闻尧曰咨尔舜天之历数在尔躬允执厥中四海困穷天禄永终舜亦以命禹盖历数在躬则有天命也允执厥中则尽人事也天人两得则四海不穷而天禄永固矣尧之所以命舜舜之所以命禹者如是则祖宗之所以命陛下者亦可知矣陛下奄有神器以天之历数在圣躬也今所以保四海而固天禄者在允执厥中以奉天而已无过不及之谓中不高不下之谓中不左不右之谓中如天之有北辰衆星之所拱也如地之有洛邑道里之所均也如五行之有土万物之所以生也如五臓之有胃百骸之所以立也知其理而言之者儒生之所能也体其道而行之则非圣人不能也列子论出石入火之事以谓仲尼能之而能不为也能高而不为高可谓中矣故六经之道高而不可不中者也岂唯六经为然哉老子之道可谓高矣然以百姓心为心则取域中之大焉有去甚之说焉老尚如此况吾儒乎显诸仁藏诸用一弛一张而不失乎中者然後足以经世也今天下学者求治道於庄老而於汉唐之事皆不取焉失於高矣故不中也又天下之士一南一北彼用则此废此用则彼废失於偏矣故不中也不中则如车轮无毂不能转物不能转则为物所转此自然之理也尧曰四句自有次叙故历数在躬则当允执厥中允执厥中然後永保天禄 瓘又进故事奏曰仁宗听讲诗至匪风曰谁能烹鱼溉之釜?仁宗曰老子谓治大国若烹小鲜其义类此然则古人之兴喻其情岂相远也侍读丁度对曰烹鱼烦则碎治民烦则散非圣学之深何以见古人求治之意乎 臣按古之圣君适当大有为之时者或创业或革弊不免有所烦也仁祖…