卷一百一

<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考 钦定四库全书 钦定续文献通考卷一百一 乐考 【臣】等谨按马氏乐考序以为声音之道与政通故审乐以知政其兴衰治乱固未必由乐是则然矣乃谓议乐必如师旷州鸩有自得之妙无法可传後之君子究律吕於黍之纵横求正哇於声之清浊何异刻舟覆焦叩盘扪烛是盖有激於议乐诸家即黄锺一律之修短互相是非迄无定说遂以为不如其已耳夫古乐诚难骤复而古法岂可不详凭臆废法殊非通论又谓自绍兴乾道以来以清净无欲为天下先教坊弛不复作故其书於宁宗之世罕有登载自今观之宗南渡後偏安多故实未暇修废举坠岂得据为清净无欲之证又况如乾道加上尊号用宫架之数乃国家大典礼而亦缺焉未收不亦疎乎至所载大辽八部仅有踏鎚一节余无闻焉则限於南北分疆见闻有所不及故也辽乐多出於唐而金元明仍用之异名同实非祗一端今当诸史大备之後博览四朝疏通证明煌煌乎大观也已法制备而後可以审从违器数备而後可以别今古南北之俗各从其宜异同之说亦各有所见爰并存之以俟好古者折衷焉 历代乐制 宋光宗绍熙五年閠十月【时寜宗已即位】立僖祖别庙添设登歌乐 时孝宗升祔祧僖祖立别庙礼官言僖祖既仿唐兴圣立为别庙遇祫则即庙以享孟冬祫享日则先诣僖祖庙室行礼其乐舞依每岁别庙五享设乐体例於僖祖添设登歌乐其宫架乐则於太庙殿上通作从之 【臣】等谨按礼仪乐节二者相须然门类各有专属凡系有宫调乐曲等名者俱摘出详载其余行礼仪注别载礼考此槩从删以省重沓後仿此 庆元初奉上册宝於慈福寿康宫备乐行礼…