大明太祖高皇帝实录卷三十

洪武元年二月壬寅朔，中书省臣李善长、傅瓛、翰林学士陶安等进《郊社宗庙议》。先是，上敕礼官及翰林、太常诸儒臣曰：“自昔圣帝明王之有天下，莫严于祭祀，故当有事，内必致其诚敬，外必备其仪文，所以交神明也。朕诞膺天命，统一海宇，首建郊社、宗庙以崇祀事，顾草创之初，典礼未备，其将何以交神明、致灵贶？卿等其酌古今之宜，务在适中，定议以闻。”至是，善长等奏：有国大祀曰圜丘，曰方丘，曰宗庙，曰社稷，各具沿革以进。圜丘之说曰：“天子之礼，莫大于事，天故有虞、夏、商，皆郊天配祖，其来尚矣。周官大司乐冬至日祀天于地上之圜丘，大宗伯以禋祀昊天上帝。孝经曰：‘郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。’皆所以重报本反始之事，礼之见于遗经者可考也。秦人燔书灭学，仍西戎之俗，立四畤以祀白、青、黄、赤四帝，汉高祖因之，又增北畤兼祀黑帝，至于武帝有雍五畤之祠，又有渭阳五帝之祠，又有甘泉、太乙之祠而昊天上帝之祭，则未尝举行。至元帝时，合祭天地，光武祀太乙，遵元始之制，而先王之礼变易尽矣。魏晋以来，郊丘之说互有不同，宗郑玄者以为天有六名，岁凡九祭。六天者，北辰曜魄宝、苍帝威灵仰、赤帝赤熛怒、黄帝含枢纽、白帝白招拒、黑帝协光纪是也。九祭者，冬至祭昊天上帝于圜丘，立春、立夏、季夏、立秋、立冬祭五帝于四郊。王者各禀五帝之精而王天下，谓之‘感生帝’，于夏正之月祭于南郊，四月龙见而雩，总祭五帝于南郊。季秋大享于明堂是也。宗王肃者…