卷08

太祖建隆三年夏四月，〈《长编》系于二年五月，《宋史》九八《礼志》称其事在太祖“即位之明年”。〉太常寺博士聂从义上《三礼图》。先是，周世宗时，将禘于太庙，言事者以宗庙无祧室，不当行禘祫之礼。崇义上言，其略曰：“魏明帝以景初三年正月上仙，至五年二月，祫祭。明年，又禘。自兹后，以五年为禘。且魏以武帝为太祖，至明帝始三帝，未有毁主而行禘祫，其证一也。宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祫。其太学博士议云：‘按禘祫之礼，三年一，五年再。’宋高祖至文帝裁亦三帝，未有毁主而行禘祫，其证二也。梁武帝用谢广议，三年一禘，五年一祫，谓之大祭。禘祭以夏，祫祭以冬。且梁武乃受命之君，裁追尊四朝而行禘祫，则知祭者是追养之道，以时移节变，孝子感而思亲，故荐以首时，祭以仲月，间以禘祫，序以昭穆，乃礼之经也，非关宗庙备与未备，其证三也。”终从崇义之议。世宗诏参定郊庙祭玉，崇义因考正三礼，至是，表上之。帝览而嘉之，诏曰：“礼器、礼图，相承传用，浸历年祀，宁免差违。聂崇义典事国庠，服膺儒业，讨寻故实，刊正疑讹，奉职效官，有足嘉者，崇义宜量与酬奖。所进《三礼图》，宜令太子詹事尹拙集儒学三五人，更同参议，所冀精详，苟有异同，善为商榷。” 尹拙驳正三礼，聂崇义复引经释之，下（礼）［工］〈据《宋史》四三一《聂崇义传》改。〉部尚书窦仪裁定。仪上奏曰：“伏以圣人制礼，垂之无穷，儒者据经，所传或异，年祀浸远，图绘缺然，踳驳弥深，丹青靡…